Mezhebin Lüzumuna Dair

Demagoglar “Asr-ı Saadet’te dört mezheb mi vardı?.. İtikatta Eş’arilik ve Maturidilik mi vardı?..” diye soruyorlar; yoktu deyince de

“Öyleyse bunlar bid’attir”

hükmünü veriyorlar. A çok akıllılar, şimdi ben size sorayım:

Asr-ı Saadet’te Vehhabilik var mıydı? Size göre o bid’at olmuyor da, Maturidilik niçin ve nasıl oluyor?

Asr-ı Saadet’te elbette fıkıh mezhebi yoktu. Çünkü, Kur’ân ceste ceste 23 yılda gönderilmiş, Din-i Mübin-i İslâm 23 yılda tamamlanmıştı. Tamamlandıktan kısa süre sonra da Fahr-i Kainat aleyhi ekmelüttahiyyat efendimiz bu dünyaya veda etmişlerdi.

Asr-ı Saadet’te Ashab-ı Kiram efendilerimiz dini, imanı, namazı, orucu, zekatı Efendimizden öğreniyorlardı. Bilenler bilmeyenlere öğretiyordu.

Sonra İslâm yayıldıkça yayıldı. Aradan 100 sene geçmeden Tevhid inancı Çin sınırlarından Atlas okyanusuna kadar ulaştı; dilleri başka başka olan nice kavim Müslüman oldu. Bunlara Kur’ânın ve Sünnetin, emirlerin ve yasakların, ibadetlerin, dünya ahkamının doğru şekilde anlatılıp yorumlanması gerekti. Tabiin ve Tebe-i Tabiin efendilerimizden derin ilme, irfana, nasibe sahip olanlar geceleri kandil ışığında (varyantlarıyla) milyonca hadisi incelediler, bütün rivayetleri topladılar ve fıkıh sistemlerini kurdular. Bunların dördü kabul gördü, diğer sistemler yaşamadı.

Yine İmamı Eş’ari ve İmamı Maturidi Kur’âna ve Sünnete dayanarak İslâm’ın inanç hükümlerini bir araya getirdiler.

Böylece zaruret derecesindeki bir ihtiyaç karşısında fıkıh mezhepleri ve inanç mezhepleri meydana geldi.

Fıkıhta dört mezhep, inançta iki ekol arasında esasa, usule, temele ait hiçbir ihtilaf yoktur. Çeşitlilik teferruatla (ayrıntılarla) ilgilidir ve bu çeşitlilik Ümmet için geniş bir rahmet ve zenginliktir.

Bu hak ve doğru mezhepler sayesinde Ümmet-i Muhammed bid’atlardan, yanlış yorumlardan kurtulmuş oldu.

Sen kalkmışsın bunlara bid’at diyorsun.

Asr-ı Saadet’te mezhep yokmuş… Sevsinler… Asr-ı Saadet’te sayfaları birbirine bağlı ciltlenmiş bir Mushaf da yoktu. O halde senin mantığına göre o da bid’at midir?

Dört fıkıh mezhebi Müslümanlar için çok büyük bir nimettir.

Onları meydana getiren müctehid imamlarımıza ne kadar teşekkür etsek, ne kadar minnettar olsak azdır.

Mezhebe lüzum yokmuş, Kur’ân yetermiş… Kur’ân elbette yeter ama bir şartla: Onu doğru anlamak ve yorumlamakla…

Bin küsur seneden beri şu İslâm aleminin haline bakınız. Peygamberimizin haber vermiş olduğu üzere bir yığın bozuk fırka zuhur etmiştir. Bunların hepsi de Kur’ân diyor ama niçin ve nasıl sapıtmışlar?..

Kur’ânı doğru anlayamadıkları, Resulullahın yorumuna uygun şekilde yorumlayamadıkları için…

Bazı bozuk ve sapık fırkaların fanatikleri bağırıyorlar:

Mezhepler bid’attir… Mezhepler sapıklıktır… Hatta çok ileri giden bazıları mezhepler puttur bile diyor.

Allaha zaman, mekân, cihat, cisim, insanlar gibi el, yüz, ayak; inmek çıkmak gibi noksan sıfatlar izafe eden şu fırkacıya bakınız. Ehl-i Sünnet mezhepleri bid’attir diye niçin yırtınıyor?.. Çünkü mezhepleri yıkarsa halkın bir kısmı onun bozuk fırkasına dahil olacaktır.

Aklı, firaseti ve vicdanı olan sağduyulu her Müslüman şu hususları kabul etmelidir:

* Eş’ari ve Maturidi itikad ekolleri doğrudur, haktır.

* Dört fıkıh mezhebi doğrudur, haktır.

* Fıkıh çok şerefli, çok yüksek, çok faydalı, çok hayırlı, çok mübarek ve mukaddes bir ilimdir.

* İlimleri ve irfanları Kur’ânın inceliklerini doğru ve isabetli şekilde anlamaya ve yorumlamaya müsait olmayan Müslümanlar bu konuda rasih imamların, alimlerin yorum ve açıklamalarını kabul etmeli, kendi re’y ve hevalarıyla yorum yapıp, yanlış hükümler çıkartmamalıdır.

* Her mukallid Müslüman, İslâm dinini hak mezheplerden birini taklid suretiyle hayatına uygulamalıdır.

* Bir mezhep bütünüyle uygulanır.

* Telfik-i mezahip, yani mezheplerin hükümlerini ve kolaylıklarını cem etmek dini oyuncak etmek demektir.

* “Mezhepsizlik dinsizliğe köprüdür”. (Zahid el-Kevseri)

* “Mezhepsizlik, İslâm Şeriatını tehdit eden en tehlikeli bid’attir”. (Prof. Said Ramazan el-Buti)

* Hulefa-i Raşidin devrinden sonra Kitab ve Sünnete en uygun İslâmi uygulama olan Devlet-i Aliye-i Osmaniye zamanında fıkha dayalı bir İslâmi idare vardı, devletin resmi fıkhı Hanefilikti, diğer üç mezhep de serbestti.

* Fıkıh ilmi olmazsa doğru dürüst abdest alıp doğru dürüst iki rekat namaz kılamayız.

* Mezheplerin yıkılmasını ve ortadan kalkmasını isteyenler bozuk bid’at fırkalarıdır.

* Mezhepsizler, fıkıh mezheplerini ve Ehl-i Sünnet ve Cemaati yıkmak için Sünnete ve hadislere saldırıyorlar.

* Sünnet İslâm Şeriatının ikinci temel kaynağıdır: Sünnet Kur’ân-ı Azimüşşan’ın doğru yorumu için en lüzumlu bilgi kaynağı ve birikimidir. Kötü niyetli müsteşrikler (doğu bilimciler, oryantalistler), misyonerler, gizli din taşıyan iki kimlikli münafıklar bir yandan, bid’at fırkaları öbür yandan Sünnet’i yıkmaya çalışıyor. Hiçbir Sünni Müslüman bunların oyunlarına gelmemelidir.

(İkinci yazı) İnternet Medyası Doğruları mı Yazıyor?

İnternet medyası büyük bir güç müdür?..

Bundan hiç şüphe edilmemelidir.

Büyük değil dev güçtür…

İnternet medyası

yüzde yüz doğruları mı söyler?

Hayır… Bence yüzde 49 doğru söyler, yüzde 51 yalan…

İnternet medyasında

dezenformasyon

yapılıyor mu?.. Yoğun şekilde yapılıyor…

Halk bunlara inanıyor mu?

İnanan da çok, inanmayan da çok… Her hal ü karda internet medyası yapacağını yapıyor.

İnternet medyasında neler var, neler yoktur:

Doğru veya yalan olduğu kesin olmayan dehşetli bilgiler

, belgeler ve ifşaat.

Fabrike

(üretilmiş)

yalanlar, iftiralar, dosyalar.

Yığınları yönlendirmek için kasıtlı yayınlar.

Yüzde yüz gerçek olan bilgiler ve dosyalar da vardır ama internette

yalan ile doğruyu ayırt etmek çok zordur

ve herkesin becerebileceği bir iş değildir.

Önemli bir soru: İnternette, Müslüman görünerek Müslümanları yönlendirmek, motive etmek isteyenler var mıdır?.. Vardır ve pek çoktur.

İslâm dinini bozmak, tahrif etmek isteyen

reformcular, bid’atçiler, dinde değişim ve yenilik isteyenler, Fazlurrahmancılar, BOP’çular, mezhepsizler, telfik-i mezahib taraftarları ve diğer fırkalar

internetten yararlanarak

fitne ve fesat tohumları

ekiyor mu?.. Bol bol ekiyor.

Bir Müslümanın internet karşısındaki tutumu ne olmalıdır:

Birinci kural:

Her şeye hemen körü körüne inanmayacaksın?

İkinci kural:

İnternet yayınındaki niyeti araştıracak, sezmeye çalışacaksın.

Üçüncü kural:

Takma isimle ve rümuzla e-mail gönderenlerin bir kısmının ahmak ve zır cahil,

bir kısmının ajan olabileceğini

hatırından hiç çıkartmayacaksın.

Dördüncü kural:

İsim ve hüviyet belirtmeden küfür ve hakaret eden, kova kova pislik döken kimselere inanmayacaksın.

Beşinci kural:

Bir Siyonistin, bir Haçlının, bir münafığın kendini Müslüman olarak göstererek e-mail gönderebileceği ihtimalinin büyük olduğunu bileceksin.

Altıncı kural:

Üsluba bakacaksın. Edepli, terbiyeli, adaletli, insaflı, mantıklı ise kaale alacaksın, değilse reddedeceksin.

Yedinci kural:

Gerekçesiz suçlamalara önem vermeyeceksin.

Sekizinci kural:

Gerekçe, delil, belge, şahit gösterilmişse bunların doğru ve adil olup olmadığını inceleyeceksin.

Müslümanlar internetten, e-mail mesajlarından yararlanmalı mı?..

Elbette… Lakin bazı prensiplere uyarak:

Yalan yok… İftira yok…

İnsanların gizli ayıplarını araştırmak yok… Gıybet yok… Sadece bir rivayet olan şeyi kesin bir gerçekmiş gibi göstermek yok… Adalete riayet edilecek… İnsaflı olunacak… Mantıklı olunacak… Sadece savcılık taslanmayacak, aynı zamanda avukatlık yapılacak… Cellatlık yapılmayacak…

En önemlisi: Açık isim verilecek. Bugünkü haliyle internet medyasının bir kısmı ahlâk, adalet ve insaf ilkelerini ayaklar altına almıştır.

Dikkat:

M. Kemal Paşa ile ilgili tarihi inceleme ve araştırmalarda bazı bilgiler yüzde yüz doğru olsa da bunların yayınlanması suçtur.

Çünkü

Paşa’yı koruma Kanunu

yürürlüktedir.

İslâm dini,

kesin Kur’ân ayetiyle tecessüsü yani insanların özel hayatını, gizli sırlarını ve ayıplarını araştırmayı ve faş etmeyi yasak ve haram kılmıştır.

İslâm dini, zina yaptığı Şeriatın ölçülerine göre kesinleşmemiş bir kadına fahişe veya zaniye diyene seksen şahi sopa vurur ki, bunları yiyen bazen kalıbını orada bırakır… (Kadının gayr-i meşru cinsel münasebetini dört şahidin gözleriyle görmesi gerekir. Kadın ile erkeğin aynı yatağı paylaşması zina suçunun isbatı için yeterli değildir.)

İnternetteki e-mailler mürüvvetli, insaflı ve efendice bir üslûpla kaleme alınmalıdır.

Vecize:

Bana herhangi bir e-mail yaz, senin ne mal olduğunu anlayayım

ve söyleyeyim.

Tefsir yerine tesvir

,

Diyanet yerine Dinayet

,

acizane yerine acizhane

,

şefkat yerine şevkat

yazanların tenkitlerinin ağırlığı olmaz. Adamcağız

ismimi Şevki yazarak

bana sövüp sayıyor… Gülüp geçiyorum.

İsmimi bile yanlış yazanın tenkidinin kıymeti yoktur.

Hülasa-i kelam:

İnternet medyası büyük bir güçtür.

E-mail yazarak hizmet edebilirsiniz.

Lakin ille de ciddiyet, vakar, adalet, insaf, hikmet, nezaket, medeniyet, görgü ve edep…

09 Nisan 2011